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杭育杭育(北方来客)博客

新浪微博:黄山王劲松【未经许可,不得转载】

 
 
 

日志

 
 
关于我

音乐人(作曲、钢琴教师) 大学客座教师 专栏撰稿人 出生于1978年。2002年举办过个人钢琴音乐会,2015年、2016年安徽省文化厅事业单位公招命题专家。 已发表40余万字专业、非专业文论于国内外各类报刊。文字类代表作《再听<黄河大合唱>系列》《大历史视野下的红色经典歌剧<洪湖赤卫队>》,音乐类代表作《我家就在新安江》《好了歌》《老街、老街》。 业余从事钢琴、声乐等专业课教学,有数名弟子在省级以上钢琴比赛上获奖,有数名弟子成功举办钢琴独奏音乐会,有十余名弟子考入国内外音乐院校(系)。

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第三讲 歌词创作的内容题材与角度  

2015-05-01 21:07:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在过往的日常生活中,我们听到过无数的歌曲,也唱过不少歌曲,有时也会在我们相互的交流中谈起,这时候,常会自觉不自觉的给其贴上标签。

比如说,最近很火的《假如爱有天意》,这是李健根据韩国同名电影主题歌音乐重新填词的作品,在湖南卫视“我是歌手”栏目上推出,唱的不少观众泪洒当场。老实说,词曲唱,现场乐队,都很棒,我事后也听了不少遍,很感动——

当天边那颗星出现,你可知我又开始怀念。

有多少爱恋只能遥遥相望,就像月光洒向海面。

我们说,这是支爱情歌曲,也是支怀旧歌曲,是经历了人生沧桑之后的回首,是曲折坎壈之后在安稳幸福的生活间隙经意不经意间钩沉起的无奈与遗憾,是埋在心底里的痛。这种人生体验也有风雨彩虹之后的通达,非得有感恩与悲悯之心不可。

当我们像这样说起具体作品的时候,实际上是涉及到了歌曲的内容题材与角度的问题。虽然不论什么样的内容题材,从什么方面入手,最后基本上都会归于抒发情感,但我们实际上还是给它们贴上了标签。因此,我们常会有如下约定俗成的说法——

爱情歌曲、亲情歌曲、友情歌曲、乡情歌曲、理想追求歌曲、励志歌曲,时代、怀旧、民俗、世故、爱国、军旅、山水、公益、动物、环保歌曲,等等。

其实,不论如何划分,不外乎大爱小情,这里没有褒贬之分,只要是真诚的、优秀的,就值得尊重和学习。

对于一个创作者来说,应该放开手脚,不必如此的过于拘泥,不必先就给自己划定太狭窄的框框,只要把握住基本的内容方向,提炼出,或者说选择出下笔的切入点即可,然后再根据内容与感情的需要,决定是写成大气磅礴,还是温婉细腻,亦或中庸平和。所以说,从比较宽泛的视野来说,歌曲中词的内容,大致可以分为书写个人情怀、人文历史、公益自然、励志政宣等几个方面来做简单一些较大的分类,而不必过细。

 

 

个人情怀

在歌词的模样一讲中,我们知道,歌词是长于抒情、拙于叙事、难于议论的。通常情况下,爱情、亲情、友情、乡情、怀旧,还有理想追求等,更多的是抒发个人情感,在内容上,注重个人的一己感受,在方向上甚至没有严格意义上所谓的对错之分,比如说“谁不说俺家乡好?”,这根本就是非理性的,经不起追问的,但它却是真诚、真切的个人情怀的表达。

情怀不论是非(当然在价值层面是要具有普世性),借用一句歌词来说——爱,没有错和对,不论是谁爱上了谁(当然了,优秀的作品应该是健康向上的),也不论大小,可以是恋人之间那一低头的温柔,可以是从吟唱严父慈母上升到对家国民族之爱,总之,是从主观出发,以当事者的角度,描写社会生活的许多方面,这也是所有题材中被描写的最多的领域。

爱情歌曲,比如,台湾著名词作家庄奴在1979年为邓丽君创作的《甜蜜蜜》——

甜蜜蜜你笑得甜蜜蜜,好像花儿开在春风里,开在春风里。
在哪里,在哪里见过你,你的笑容这样熟悉,我一时想不起。
啊, 在梦里,梦里梦里见过你,甜蜜笑得多甜蜜,
是你,是你,梦见的就是你。


 
在哪里,在哪里见过你,你的笑容这样熟悉,我一时想不起。
 
啊,在梦里,梦里梦里见过你,甜蜜笑得多甜蜜。
 
是你,是你,梦见的就是你。

 在哪里,在哪里见过你,你的笑容这样熟悉,我一时想不起。
 
啊, 在梦里……

歌词的内容就是偶然相遇时,那短暂的一个可能四目相对间的甜甜一笑,被触动了内心,反复咏唱的就是这电光石火般瞬间的感受,无限的美好,也留下了未来的想象的空间。

后来,1996年香港导演陈可辛拍摄完成的同名电影,《甜蜜蜜》被用作主题歌,黎明、张曼玉主演的影片内容是大时代的背景下(香港回归)忧伤的有情人难成眷属,但是这首歌以它的美好的意境,在影片的不同时段被赋予了几重的色彩,有欢乐,有忧伤,有怀念。今天,此已是经典之作。

描写爱情,是古今中外人类文学艺术创作的永恒主题,在音乐作品中,尤其是歌曲中,是最主流的题材(从量上可以看出),有如《甜蜜蜜》《最浪漫的事》一般幸福细腻的;也有如《妹妹你大胆的向前走》《大花轿》一般粗犷豪放的;有如《茶山情歌》《我一见你就笑》描写初恋的;有如《花儿为什么这样红》《枉凝眉》一般凄婉哀伤的;有如《长相依》《晚秋》《伤心是一种说不出的痛》一般相思失恋的,等等,就像是万花筒,盖爱情是最令人渴望的,是最有幸福感的,也是最容易令人受伤的,最捉摸不透的,可谓说不尽的爱。

例:《我一见你就笑》——

我一见你就笑

你那翩翩风采太美妙

跟你在一起永远没烦恼

我一见你就笑

你那翩翩风采太美妙

跟你在一起永远没烦恼

究竟为了什么

我一见你就笑

因为我已爱上了你

出乎你的预料

我一见你就笑

你那翩翩风采太美妙

跟你在一起我永远没烦恼

究竟为了什么

我一见你就笑

因为我已爱上了你

出乎你的预料

我一见你就笑

你那翩翩风采太美妙

跟你在一起永远没烦恼

亲情之作,也很多,比如宋祖英的成名曲《小背篓》是唱给妈妈的歌,腾格尔的《父亲和我》是唱给爸爸的歌,《常回家看看》唱的是长辈晚辈、父母儿女间的骨肉深情,《吉祥三宝》父亲、母亲、孩子,一家三口温情脉脉、满是爱意的对唱,唱的是幸福的家庭。爸爸、妈妈、长辈、晚辈,血脉相连,感情纯洁无私,此是创作中经久不衰的题材。

例:腾格尔《父亲和我》——

是你创造了这个家

然后又创造了我

是你拉着我的手

从昨天走到现在

......我亲爱的爸爸

你是我最崇敬的人

......我慈祥的爸爸

你是我未来的偶像

当你拖着疲惫的身躯

结束了一天的劳动

当你走进这属于你的家

关心的还是我回来没回来

在你的眼里常出现

我被人打倒在地

在那长长的黑夜里

我被人欺骗上当

没有的事亲爱的爸爸

这只是你心痛的梦幻

因为我不是不幸的人

因为我有一个好爸爸

我要分担你的忧和愁

不再让你为我总担心

你将永远牵着我的手

走向没有尽头的未来

友情之作,是人类社会化后的必然产物。俗话说,在家靠父母,出门靠朋友。人在社会交往中既有相见恨晚,也有拒之千里,甚至仇寇相对,亲疏远近之间,构成了人类丰富的感情世界,因而,我们可以听到欢聚的歌《年轻的朋友来相会》,离别的歌《阳关三叠》《灞桥柳》,关爱祝福的歌《你那里下雪了吗》《祝你平安》《我的老班长》,等等。

例:陈小奇《灞桥柳》——

灞桥柳,灞桥柳

拂不去烟尘系不住愁

我人在阳春,心在那深秋

你可知无奈的风霜

它怎样在我脸上留

它怎样在我脸上留

灞桥柳,灞桥柳

遮得住泪眼,牵不住手

我人在梦中,心在那别后

你可知古老的秦腔

它并非只是一杯酒

它并非只是一杯酒

啊…啊…

我人在梦中,心在那别后

你可知古老的秦腔

它并非只是一杯酒

啊…灞桥柳

 

乡情之歌,多是怀念赞美之作。传统观念,上文提到的《谁不说俺家乡好?》,这是情感因素在主导。家乡一般是成长之地,附着着一个人童年、青少年,甚至更长一段时期的人生记忆,在回望之年,原乡之思(寻根、弄清楚自己来历等),也是常情。这方面也有很多出色的作品,比如《大海啊故乡》《在希望的田野上》《鹿港小镇》《弯弯的月亮》《北国之春》等等。

例:《北国之春》——

亭亭白桦,悠悠碧空

微微南来风

木兰花开山岗上

北国之春天

啊,北国之春天已来临

城里不知季节变换

不知季节已变换

妈妈犹在寄来包裹

送来寒衣御严冬

故乡啊故乡,我的故乡

何时能回你怀中

残雪消融,溪流淙淙

独木桥自横

嫩芽初上落叶松

北国之春天

啊,北国之春天已来临

虽然我们已内心相爱

至今尚未吐真情

分手已经五年整

我的姑娘可安宁

故乡啊故乡,我的故乡

何时能回你怀中

棣棠丛丛,朝雾蒙蒙

水车小屋静

传来阵阵儿歌声

北国之春天

啊,北国之春已来临

家兄酷似老父亲

一对沉默寡言人

可曾闲来愁沽酒

偶尔相对饮几杯

故乡啊故乡,我的故乡

何时能回你怀中

怀旧之歌,古已有之,在社会生态急剧变化的当下,别离更是常态,怀念亲人、朋友,怀念故乡、童年,等等,也是创作中的一个重要内容,这方面有些会与以上乡情、友情等有所交叉,比如《鹿港小镇》《弯弯的月亮》等,还有一些脍炙人口的作品,比如《童年》《小芳》《一封家书》《那就是我》等等。

例:罗大佑《童年》——

池塘边的榕树上,知了在声声叫着夏天

草丛边的秋千上,只有蝴蝶停在上面

黑板上老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停

等待着下课等待着放学等待游戏的童年

福利社里面什么都有就是口袋里没有半毛钱

诸葛四郎和魔鬼党到底谁抢到那支宝剑

隔壁班的那个女孩怎么还没经过我的窗前

嘴里的零食手里的漫画心里初恋的童年

总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点

总是要等到考试后才知道该念的书都没有念

一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴

一天又一天一年又一年迷迷糊糊的童年

 

没有人知道为什么太阳总下到山的那一边

没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙

多少平日记忆总是一个人面对着天空发呆

就这么好奇就这么幻想这么孤单的童年

阳光下蜻蜓飞过来一片片绿油油的稻田

水彩蜡笔和万花筒画不出天边那一条彩虹

什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸

盼望着假期盼望着明天盼望长大的童年

一天又一天一年又一年盼望长大的童年

在这些简单分类的作品中,其中一些出色的作品,其实在境界上已经升华到了一种比较高的层面了。比如《枉凝眉》,当进行到“天尽头,何处有香丘?”时,那已经不只是哀伤了,而是天问——极权专制与宗法社会双重压迫下的女性,一个自由的灵魂无比悲愤的在叩问苍天!再比如,罗大佑的《鹿港小镇》,那也不再是简单的家园之思了,有对社会形态在农业乡土文明向工业现代文明急遽变化下所带来的诸多问题的思考和追问,有伤感,有迷茫,有祈愿。

例:《鹿港小镇》——

        假如你先生来自鹿港小镇

请问你是否看见我的爹娘

我家就住在妈祖庙的后面

卖着香火的那家小杂货店

假如你先生来自鹿港小镇

请问你是否看见我的爱人

想当年我离家时她已十八

有一颗善良的心和一卷长发

台北不是我的家

我的家乡没有霓虹灯

鹿港的街道 鹿港的渔村

妈祖庙里烧香的人们

台北不是我的家

我的家乡没有霓虹灯

鹿港的清晨鹿港的黄昏

徘徊在文明里的人们

假如你先生回到鹿港小镇

请问你是否告诉我的爹娘

台北不是我想象的黄金天堂

都市里没有当初我的梦想

在梦里我再度回到鹿港小镇

庙里膜拜的人们依然虔诚

岁月掩不住爹娘淳朴的笑容

梦中的姑娘依然长发盈空

再度我唱起这首歌

我的歌中和有风雨声

归不到的家园鹿港的小镇

当年离家的年轻人

台北不是我的家

我的家乡没有霓虹灯

繁荣的都市过渡的小镇

徘徊在文明里的人们

----

听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙

家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的

门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话

子子孙孙永保佑 世世代代传香火

,鹿港的小镇

 理想追求之歌,是对个体生命的内省与叩问,对未来人生的期许与展望,更加的个人化,也更加的私人化,更显示出一种理想主义的情怀。这方面也有不少优秀的作品,如朴树《生如夏花》、李宗盛《我是一只小小鸟》、崔健《一块红布》、汪峰《我要飞得更高》等,许多具有摇滚风格(旋律粗硬、舞台呈现狂放不羁)。

例:崔健《一块红布》——

那天是你用一块红布
蒙住我双眼也蒙住了天
你问我看见了什么
我说我看见了幸福
这个感觉真让我舒服
它让我忘掉我没地儿住
你问我还要去何方
我说要上你的路
看不见你也看不见路
我的手也被你攥住
你问我还在想什么
我说我要让你做主
我感觉你不是铁
却象铁一样强和烈
我感觉你身上有血
因为你的手是热呼呼
我感觉这不是荒野
却看不见这地已经干裂
我感觉我要喝点水
可你的嘴将我的嘴堵住
我不能走我也不能哭
因为我的身体已经干枯
我要永远这样陪伴着你
因为我最知道你的痛苦
嘟…嘟…嘟……

汪峰《我要飞得更高》——

生命就像一条大河时而宁静时而疯狂, 
现实就像一把枷锁 把我捆住无法挣脱, 
这谜样的生活锋利如刀, 一次次将我重伤。 
我知道我要的那种幸福, 就在那片更高的天空。 
我要飞得更高,飞得更高, 狂风一样舞蹈,挣脱怀抱。 
我要飞得更高,飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸, 飞得更高。 
一直在飞一直在找, 可我发现无法找到, 
若真想要是一次解放, 要先剪碎这有过的往。 
我要的一种生命更灿烂, 我要的一片天空更蔚蓝, 
我知道我要的那种幸福, 就在那片更高的天空, 
我要飞得更高,飞得更高, 狂风一样舞蹈, 挣脱怀抱 
我要飞得更高飞得更高, 翅膀卷起风暴,心生呼啸。 
我要飞得更高飞得更高, 狂风一样舞蹈挣脱怀抱。 
我要飞得更高飞得更高, 狂风一样舞蹈 挣脱怀抱。 
我要飞得更高飞得更高。 翅膀卷起风暴,心生呼啸,飞得更高 …….

 

 

                             人文历史

 歌唱人文历史的作品,一般内容体量比较大,有种厚重感、沧桑感,创作的角度多是以旁观者的视角,有种大历史的胸怀,相对来说比较客观,比如《满江红》《历史的天空》《滚滚长江东逝水》《嘎达梅林》《霸王别姬》《昭君出塞》等等。

如王健为历史剧《三国演义》创作的片尾曲《历史的天空》——

暗淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,
眼前飞扬着一个个,鲜活的面容。
湮没了黄尘古道,荒芜了烽火边城,
岁月啊你带不走,那一串串熟悉的姓名。
兴亡谁人定啊,盛衰岂无凭啊,
一页风云散啊,变幻了时空。
聚散皆是缘啊,离合总关情啊,
担当生前事啊,何计身后评。
长江有意化作泪,长江有情起歌声
历史的天空闪烁几颗星,人间一股英雄气,
在驰骋纵横。

这首作品虽然短短百多字,评述的是三国演义的故事,但是可以说像一幅波澜壮阔的历史画卷,描画出了通俗小说中所叙述的历史烽烟,有一种俯瞰历史的大格局、大气象。

而《嘎达梅林》,则若叙事史诗一般——

南方飞来的小鸿雁啊,不落长江不呀不起飞,

要说造反的嘎达梅林,是为了蒙古人民的土地。

北方飞来的大鸿雁啊,不落长江不呀不起飞,

要说造反的嘎达梅林,是为了蒙古人民的土地。

天上的鸿雁从南往北飞,是为了追求太阳的温暖,

反抗王爷的嘎达梅林,是为了蒙古人民的利益。

天上的鸿雁从北往南飞,是为了躲避北海的寒冷,

造反起义的嘎达梅林,是为了蒙古人民的利益。

以鸿雁起兴,记录了一段慷慨悲歌的历史往事。(注意历史真相与角度问题)

至于《霸王别姬》《昭君出塞》,亦都是可以马上让我们联想到了在中国历史上发生过的有着深远影响的一些大事件,前一个是写秦灭之后的楚汉争霸,项羽乌江兵败,一个失败的英雄;后一个是汉朝为了偃武休兵、边疆安宁而与周边强邻推行和亲政策。这都不是在主观上可以个人化自由发挥的题材,而需要相对较为客观的评述,符合社会发展的一般规律和普世的价值观念,感慨与咏唱的更多的是体现一种人文关怀。

 

 

                        公益与民俗自然

人类生活在地球之上、自然之中,山水草木、鸟兽鱼虫,风土民情,皆关我情,因而歌唱大自然中的事物,歌唱五彩斑斓的族群或地域风情,爱护我们的生存环境,亦是创作的一大内容。

有纯粹对山水风光的的歌唱,也有借物抒情,其实哪怕是再客观的对自然事物的讴歌,其实也是表达了心中的爱意,描绘了也就是表明了情感的倾向(网络语言,围观也是立场态度)。比如藏族歌手容中尔甲作曲并演唱的《神奇的九寨》,比如《青藏高原》,比如《彩云之南》,比如《我家就在新安江》,等等。

例:杨国庆作词《神奇的九寨》——

在离天很近的地方,

总有一双眼睛在守望,

她有着森林绚丽的梦想,

她有着大海碧波的光芒,

到底是谁的呼唤,那样真真切切,

到底是谁的心灵,那样寻寻觅觅,

噢…,神奇的九寨,

噢…,人间的天堂,

你把那温情的灵光,噢,洒遍山岗

噢…,神奇的九寨,

噢…,人间的天堂,

你看那天下人哪,

啊,深情向往,噢,深情向往,

在离我很远的地方,

总有一枝花朵在芬芳,

她有着生命祈求的梦想,

她有着日月轮回的沧桑,

到底是谁的呼唤,那样真真切切,

到底是谁的心灵,那样寻寻觅觅,

噢…,神奇的九寨,

噢…,人间的天堂,

你把那童话的世界,噢,铺满高原,

噢…,神奇的九寨,

噢…,人间的天堂,

你看那天下人哪,

啊,深情向往,噢,深情向往,

噢…,神奇的九寨,

噢…,人间的天堂,

你把那童话的世界,噢,铺满高原,

噢…,神奇的九寨,

噢…,人间的天堂,

你看那天下人哪,

啊,深情向往,噢,深情向往,

噢,深情向往,向往

有以动物、植物,甚至一个不起眼的自然界的事物为题材的,如《两只蝴蝶》《蜗牛》《月光下的凤尾竹》《好大一颗树》《小螺号》等等,这类题材除了在儿歌中表现的单纯可爱、天真童趣之外,基本上是托物寄情,要不说的是爱情,要不说的是豪情(为了励志)。角度上,既可以主体表达,也可以客体描述。

例:付林《小螺号》——

小螺号滴滴滴吹

海鸥听了展翅飞

小螺号滴滴滴吹

浪花听了笑微微

小螺号滴滴滴吹

声声唤船归罗

小螺号滴滴滴吹

阿爸听了快快回罗

茫茫的海滩

蓝蓝的海水

吹起了螺号

心里美也

中国地大,各地域各族群差异也大,因而以民俗风情为题材的作品也很多。比如东北民歌《回娘家》《摇篮曲》、四川《川江号子》《下四川》、西北民歌《走西口》《兰花花》,京味的《前门情思大碗茶》《北京的桥》等等等等,基本上各个地域、各个族群都有代表性的作品,甚至同一题材的作品在各地各民族都有呈现,比如《绣荷包》,内容相同,而表现方式各异。所以,在创作上,必须要抓住它们特性的东西。

例:闫肃作词、冯世全作曲、蔡国庆演唱《北京的桥》

北京的桥啊千姿百态

北京的桥啊瑰丽多彩

金鳌玉蝀望北海

十七孔桥连玉带

高亮桥龙王那个把呀把水卖

金水桥皇上挂呀金牌

芦沟桥的狮子啊最奇呀怪

你就数哇数哇数哇

怎么就数不过来

嗨哎嗨哎嗨哟

北京的桥啊春风常在

北京的桥啊又添风采

过街天桥龙出海

地下通道穿长街

三元桥蝴蝶那个飞呀飞天外

安贞桥明珠绕呀花台

立交桥是修得特别呀快

你就数哇数哇数哇

怎么就数不过来

嗨哎嗨哎嗨哟

(桥啊桥啊美丽的桥)

(啊桥啊可爱的桥)

给北京增添了

多少欢乐多少爱

这一座座金桥啊

都连着四海

通向未来

都连着四海

通向未来哎嗨

例:陕北民歌《绣荷包》——

初一到十五,十五的月儿高,
平地里刮春风摆动了杨柳梢,
镜子里桃花开,情人捎书来,
白纸上写黑字要一个荷包袋。

一绣红牡丹,针儿亮闪闪,
穿一根丝线线把我的郎心拴。

二绣出水莲,红线配绿线,
莲心苦藕节甜,莲丝拉不断。

明月照窗前,相思不能眠,
哥哥你见荷包,早早地把家还。

 

云南民歌《绣荷包》——

小小荷包,

双丝双带挑,

妹绣荷包挂在郎腰。

小是小情哥,

等是等等着,

不等情妹要等哪一个?

荷包绣给小哥带,

妹绣荷包有来由。

哥戴荷包街前走,

妹有心来要哥求。

     青海民歌《绣荷包》——

哗啦啦钥匙响,打开个牛皮箱,取一张连红铰一个荷包样。 

一铰上石榴花,二铰上牡丹花,三铰上老鼠儿拉呀吗拉西瓜。

四铰上芍药花,五铰上风仙花,六铰上竹叶儿闹呀吗闹梅花。

七铰上七莲花,八铰上八翠花,九铰上高崖上山丹丹儿花。

十铰上十样景,姑娘记在心,随后么铰上个冬夏长青。

上街跑下街,没有个丝线买,专等个南洋的张货郎哥哥来。

绣过了个十景桥,丫环把手招,我家的姑娘买线绣荷包。

一绣上杨大郎,大郎是好将,把大郎绣着个身替宋王死。

二绣上杨二郎,二郎是好将,把二郎绣着个金沙滩儿上。

三绣上杨三郎,三郎是好将,把三郎绣着个马踏如泥浆。

四绣上杨四郎,四郎是好将,把四郎绣着个北国招驸马。

五绣上杨五郎,五郎是好将,把五郎绣着个五台山儿上。

六绣上杨六郎,六郎是好将,把六郎绣着个三关口儿上。 

七绣上杨七郎,七郎是好将,把七郎绣着个花椒树儿上。

八绣上杨八郎,八郎是好将,把八郎绣着个乌江岸儿上

九绣上九女星,九女星穆桂英,杨宗宝阵前配呀么配成双。

十绣上满天星,再绣上百万兵,保家卫国的好呀么好功臣。

再绣上十样景,姑娘笑盈盈,绣下的荷包数呀么数不清。 

荷包绣成了,没有个人来捎,专等个南洋的张货郎哥哥到。

最近一些年来,伴随着社会发展,环境恶化引起广泛的重视,保护环境,爱护自然,深入人心,因而也产生了一系列优秀的作品,比如《丹顶鹤的故事》《藏羚羊的传说》《月牙泉》等。

例:陈富、陈哲作词,解承强作曲《丹顶鹤的故事》——

念白:有一个女孩,她从小爱养丹顶鹤,在她大学毕业以后,她仍回到她养鹤的地方,可是有一天,她为救那只受伤的丹顶鹤,滑进了沼泽地 就再也没有上来。

唱:走过那条小河,你可曾听说

有一位女孩她曾经来过

走过那片芦苇坡,你可曾听说

有一位女孩她再也没来过

走过那条小河,你可曾听说

有一位女孩她曾经来过

走过那片芦苇坡,你可曾听说

有一位女孩她再也没来过

只有片片白云悄悄落泪

只有阵阵风儿轻声诉说

还有一只丹顶鹤轻轻地

轻轻地飞过

为何片片白云为她落泪

为何阵阵风儿为她唱歌

还有一群丹顶鹤轻轻地

轻轻地飞过……

歌曲的内容采自于1990年发生在江苏盐城国家珍禽自然保护区的一个真实的故事,主人公徐秀娟为了救助丹顶鹤而失去了生命。原名《一个真实的故事》,后改为《丹顶鹤的故事》,女声独唱,当时经由初出茅庐的歌手朱哲琴细腻凄美的演唱后引起了强烈的反响和震撼,在央视青歌赛上荣获亚军,一夜成名,唱红了大江南北。

 

 

                            励志政宣

在著名歌手刘欢演唱的作品中有支《从头再来》,陈涛作词、王晓峰作曲,至今听来,依然是满满的正能量。

昨天所有的荣誉,已变成遥远的回忆.

辛辛苦苦已度过半生,今夜重又走入风雨.

我不能随波浮沉,为了我致爱的亲人.

再苦再难也要坚强,只为那些期待眼神.

心若在梦就在,天地之间还有真爱

看成败人生豪迈,只不过是从头再来

其实,这是首写给下岗工人的歌。1990年代,改革开放已经进行了十余年,所释放出的生机活力也到了瓶颈期,经济模式的变化,计划经济体制下的大量国企、集体企业难以在市场经济的大潮中存活,在改制、破产、重组的大政策背景下,大量工人下岗,需要重新走向社会谋生。在这之中,许多人瞬间失去了方向感,一时之间难以适应,甚至面临着极其严酷的生存危机,也发生了许许多多惨剧!为了鼓励他们不要被生活的艰辛和失败所打垮,振作起来,活下去,因而有了这首歌。

当时由党委政府主导,大力推广,拍摄了Mv、公益广告、同名电视剧等,广为宣传。一时间,鼓舞、鼓励了一大批人。

这就是励志政宣歌曲。

励志政宣歌曲会和歌唱理想追求的作品有所相似,区别在于理想追求是个人主动自发而为,而励志政宣则是有推手,有目的的引导宣传。比如说,一些爱国、军旅之作,很多时候是为了配合一个大的目标,而有意识的进行方向性很强的创作。当然,也产生了不少优秀的宣传性、鼓动性的作品,在思想性、艺术性上也达到了一定的高度。

比如,最著名的《义勇军进行曲》(国歌),那是在民族国家生死存亡时刻所爆发出的呐喊与警号。比如《咱当兵的人》《小白杨》《说句心里话》一类军旅歌曲,掀起了一个时期的从军热、军营文化热。

还有一些咏唱时代豪情的作品,围绕着国家社会的重大事件,具有鲜明的时代气息和主流意识。比如,诞生于1990年代北京亚运会的《亚洲雄风》,迎接港澳回归《东方之珠》《七子之歌》,2008年奥运歌曲《我和你》《北京欢迎你》等等。

例:罗大佑《东方之珠》——

小河弯弯向南流 流到香江去看一看

东方之珠我的爱人 你的风采是否浪漫依然

月儿弯弯的海港 夜色深深灯火闪亮

东方之珠整夜未眠

守着沧海 桑田变幻的诺言

让海风吹拂了五千年

每一滴泪珠 仿佛都说出你的尊严

让海潮伴我来保佑你

请别忘记我 永远不变黄色的脸

船儿弯弯入海港 回头望望沧海茫茫

东方之珠拥抱着我

让我温暖 你那沧凉的胸膛

让海风吹拂了五千年

每一滴泪珠 仿佛都说出你的尊严

让海潮伴我来保佑你

请别忘记我 永远不变黄色的脸

让海风吹拂了五千年

每一滴泪珠 仿佛都说出你的尊严

让海潮伴我来保佑你

请别忘记我 永远不变黄色的脸

请别忘记我 永远不变黄色的脸

另外,为一些大型活动创作的主题歌曲、城市地域形象歌曲、广告歌曲等宣传推介目的的作品也属于此类。比如,各地举办的各类旅游节、文化节文艺演出上量身定做的晚会歌曲。

 

以上简要的分类评述,其实不足以非常准确的涵盖歌词创作的题材内容,歌词的内容其实是五花八门,多种多样的,因为生活本身是丰富多彩、变化万端的。

当然,也不是所有的生活都可以歌唱。著名词人方文山说,歌词是一种人生的代名词。但是,歌词唱不尽人生。人生太复杂了,一个优秀的创作者应炼就一双善于观察、善于发现、善于提炼的眼睛,从一个恰当的角度,寻找出“大多数人的情感最大公约数”。这,既是歌词创作的题材问题,也是角度的问题。

 

 

 

注:1996年正值香港回归前夕,也是一代歌后邓丽君逝世翌年。电影借助这一特殊时代背景,讲述了20世纪末期香港新移民的艰辛岁月,并以邓丽君的歌曲《甜蜜蜜》贯穿始终,成功抓住两岸三地中国人的共通情感。影片剧情始于1986年,终于1995年邓丽君骤逝当天,在中国出现移民潮的大背景下,通过小人物的命运展现了香港回归前十年的历史变迁。

剧情:198631日,黎小军(黎明饰)告别了女友方小婷(杨恭如饰),一个人从天津来到香港。他最大的理想就是赚到钱能把小婷接来成婚。在香港,他认识了在麦当劳工作的李翘(张曼玉饰),两个孤独的人终于成了朋友。偶然间,他们发现彼此都很喜欢邓丽君的歌。直到有一天,他们发现对方并不是自己来香港的理想所在,于是他们分手了。小婷终于成了黎太太,李翘也跟了混黑社会的豹哥(曾志伟饰)。    日子仿佛就应该这样继续,可是他们终于发现自己一直深爱着对方。紧接着的一场变故(豹哥意外身亡)使两人再次相遇,时间已是199558日,他们在纽约唐人街一家商店的橱窗前,一起看着邓丽君去世的消息。当四目相对,耳畔传来的又是那首他们在香港一同唱过的《甜蜜蜜》。

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